[К-Р |
|
- Кожурин К.Я. Повседневная жизнь старообрядцев. М., 2014 (Скачать в формате djvu) - Кузнецова Н.Ю. НЕПРЕРЫВНОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ТРАДИЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ: ОПЫТ СТАРОВЕРОВ РОССИИ.(Скачать)
Культура русских-липован в национальном и международном контексте. Сборник докладов и сообщений Международного научного симпозиума ОРЛР (г. Пятра Нямц, 11 -15 ноября 2017 г.). Вып.7. Бухарест, 2019. (Смотреть-Скачать)
- Кутузов Б.П. Церковная реформа XVII века как идеологическая диверсия и национальная катастрофа. М., 2003. (Скачать) или (Скачать)
Красилин М.М. «Троица ветхозаветная» в старообрядческом литье // Международные Заволокинские чтения. Вып.4. Рига, 2016. С.155-167. (Скачать)
ЛАТЫПОВ И. Р. «Десятилетие свободы» (1905–1917 гг.) для старообрядцев Казанской губернии // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2011. Вып.2. С.222-229.(Скачать)
- Мангилев Петр Иванович - кандидат исторических наук, научный сотрудник ЛАИ, доцент кафедры истории России ИГНИ УрФУ.Сфера научный интересов: история РПЦ, история и культура старообрядчества, древнерусская книжность. (Статьи. Смотреть-скачать)
- - Автобиографическая и духовная проза старообрядцев Печоры [Электронный ресурс] : материалы и исследования : текстовое научное электронное издание на компакт-диске / подгот. текстов, вступ. ст., указ. и коммент. М.В. Мелихова; Федер. гос. бюдж. образоват. учреждение высш. образования «Сыктыв. гос. ун-т им. Питирима Сорокина». – Электрон. текстовые дан. (4,2 Мб). – Сыктывкар: Изд-во СГУ им. Питирима Сорокина, 2018. (Скачать) Дневники, письма, оригинальные произведения, написанные обычными солдатами, матросами и крестьянами, редко привлекали внимание исследователей. Авторы, тексты которых публикуются в этом издании, завершают некогда богатую переписчиками и писателями-старообрядцами рукописную традицию Печорского региона. Первый из них, А.Ф. Бобрецов (умер в 1957 г.), почти 6 лет служил на яхте императора Александра III, а потом и Николая II «Полярная Звезда» и вел дневник о главных событиях службы – о путешествиях по миру царской семьи. Биография С.А. Носова (1902–1981) менее яркая: обычный северный крестьянин и охотник, участник войны, рабочий на лесообрабатывающих предприятиях. Но его творчество разнообразно: С.А. Носов – автор 20 оригинальных эсхатологических видений, небольших по объему, но интересных этнографическим материалом мемуарных сочинений, 200 писем к единоверцам-старообрядцам и родственникам, составитель 28 рукописных сборников религиозных текстов. Книга носит междисциплинарный характер, объединяет в себе историко-литературные, лингвистические, исторические, этнографические и конфессиональные аспекты. Она будет интересна в первую очередь филологам (историкам литературы, историкам языка), этнографам, этнологам, историкам старообрядчества, культурологам, краеведам, молодым ученым – аспирантам, студентам вузов и школьникам, всем, кто неравнодушен к истории русского языка, истории армии и флота и к истории духовной культуры русского народа.
- Мильчев В.И., Сень Д.В. Случай Родиона Решетникова: казак-некрасовец в конце XVIII в. // Казачья государственность: исторические, правовые и культурные аспекты: Мат-лы межд. науч. конф. Сб. науч. статей / Под ред. д.и.н. А.В. Венкова. Краснодар: Изд-во ЮИМ, 2011. С.37-45 (совм. с В.И. Мильчевым) (Скачать)
Мещёра-край: Альманах по истории и культуре Мещёрского края / Ред.-сост. С.С. Михайлов; Независимая ассоц. исследователей Зап. Мещёры «Гуслицкий перекрёсток». М.: Рус. деревня; АИРО-XXI, 2012. Вып. 2. 214 с.: ил. (Скачать)
Мещёра-край: Альманах по истории и культуре Мещёрского края / Ред.-сост. С.С. Михайлов; Независимая ассоц. исследователей Зап. Мещёры «Гуслиц. перекрёсток». М.: Рус. деревня; АИРОXXI, 2013. Вып. 3. 320 с.: ил.(Скачать)
Михайлов С.С. Погост Рудня в XIX–XX столетиях: История гуслицкого православного прихода. М., 2014. 192 с.: ил. (Скачать)
Михайлов С.С. Таинственная местность «Туглицы» и хмель в Егорьевском уезде. Владимир, 2016. – 36 с. (Сачать)
Михайлов С.С. История старообрядчества г. Коломна и его окрестностей. Коломна, 2013. – 208 с.: ил. (Скачать)
Михайлов С.С. Старообрядческий Никольский храм в селении Устьяново. К 100-тию предполагаемого освящения (1917-2017). Владимир, 2016. – 52 с. (Сачать)
Михайлов С.С. К истории религиозных обществ в середине ХХ столетия: на примере белокриницкого храма во имя Рождества Богородицы («Чёрной моленной») города Орехово-Зуево // Православие и общество: грани взаимодействия: материалы II Междунар. науч.-практ. конф. / Забайкал. гос. ун-т; [отв. ред. Е.В. Дроботушенко]. Чита, 2018. С.47-50. (Скачать)
- Морозова Н.А. Рижский иконописный центр (попытка реконструкции). - (Скачать) - Морозова Н., Г. Старообрядческая иконопись в странах Балтии и Польше: иконописные центры и мастера - (Скачать) - N._Morozova_G._Potasenko_Старообрядческая иконопись в странах Балтии и Польши: иконописные центры и мастера // Культура староверов стран Балтии и Польши: исследования и альбом. KRONTA, 2010. С.115-147 (Скачать)
О вере и суевериях: сборник статей в честь Е.Б. Смилянской / сост. В.Е. Борисов; отв. ред. Д.И. Антонов. М.: Индрик, 2014. 350 с. Сборник статей «О вере и суевериях» посвящен юбилею доктора исторических наук, профессора Высшей школы экономики Елены Борисовны Смилянской. В него вошли исследования различных аспектов народной духовной культуры: заговорной традиции, представлений о святых и демонах, старообрядчества, религиозного вольнодумства. Одновременно в книге представлены работы о правительственной политике в отношении старообрядцев и об осмыслении народной религиозности российской элитой Века Просвещения. Издание ориентировано на историков, этнографов, фольклористов.
Протопоп Аввакум, боярыня Ф.П. Морозова стали частью нашего национального сознания, мерилом национальной совести. Нам дороги и памятны места, которые освящены этими именами. Одним из таких мест является боровская земля. В XVIII–XIX вв. половина жителей Боровска были старообрядцами. История боровских старообрядческих общин, как в миниатюре, отражает судьбу всего русского старообрядчества. С 1906 по 1909 гг. в Боровске официально были зарегистрированы 4 старообрядческие общины, хотя, разумеется, все они существовали задолго до этого. ХХ в. был самым трудным веком в истории боровских старообрядцев. На протяжении столетия они продолжали бороться за сохранение веры своих предков. Новая книга является обобщением многолетних исследований. Надеюсь, что она вызовет интерес не только у боровчан, но и у всех, кто интересуется историей старообрядчества. СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава 1. Численность старообрядцев Калужской губернии XIX—наЧала XX вв. Глава 2. Политика государственной власти и официальной церкви в отношении боровских старообрядцев (XVIII в.–1917 г.) 1. Взаимоотношения боровских старообрядцев с государством и синодом в XVIII в. Приложение. 1685 г., апреля 7. Указные статьи царевны Софьи 2. Взаимоотношения боровских старообрядцев с государством и синодом (XIX в.–1917 г.) Глава 3. «Дом мой дом молитвы наречется…» (старообрядческие моленные и храмы XIX в.–1917 г.) 1. Как старообрядцы лишились своего храма 2. Моленные и храмы окружников 3. Моленные и храм неокружников 4. Моленные беглопоповцев («лужковцев») 5. Моленные беспоповцев Глава 4. «Буди имя господне благословенно отныне и до века…» (история Боровского старообрядчества 1917-2020 гг.) 1. Закрытие старообрядческих храмов (1917-1941 гг.) 2. Борьба прихожан за открытие и регистрации старообрядческой общины в г. Боровске (1941–1989 гг.) 3. Возрождение боровской общины (1988–2020 гг.) Глава 5. «Человек яко трава, дни его яко цвет селный, тако отцветет...» (Пс. 102) (Люди. События. Факты) 1. Боровские купцы, предприниматели и меценаты 2. Епископ Феодосий (Баженов): штрихи к портрету 3. Старообрядческий священник отец Иоиль Ульянов: штрихи к портрету Приложение 1. Письма о. Иоиля Приложение 2. Воспоминания Приложение 3. О перезахоронении немецких останков 4. Боровские старообрядцы и местные святые и чудотворные иконы 5. Церконослужители и попечители 6. Иван Михайлович Жаров — епархиальный миссионер 7. Записное старообрядческое кладбище в г. Боровске Приложение. Описание надгробных памятников Литература Память в бронзе Об авторе Работы В.И. Осипова по истории и культуре старообрядчества - Осипов В.И. Боровское старообрядческое общество и городское управление (XIX в. – 1917 г.) // Чтения памяти Д.И. Малинина: материалы первых-четвертых чтений. 2015-1018 гг. Калуга, 2018. С.20-40. (Скачать)
- Осипов В.И. Строительство в Боровске старообрядческих храмов в начале ХХ в. // Чтения памяти Д.И. Малинина: материалы первых-четвертых чтений. 2015-1018 гг. Калуга, 2018. С.40-57.(Скачать)
Полозова И. Черемшанские святыни(Скачать)
- Пулькин М.В. Дуэль с Антихристом. По материалам расследований самосожжений // Суицидология. 2016. № 4. С. 57–63. (Скачать) Статья посвящена неисследованному аспекту истории старообрядческих самосожжений, связанных с последними моментами жизни участников ритуального самоубийства на религиозной почве. Вопреки бытующему в литературе мнению о самосожжении как явлении “глубоко пассивного типа", автор раскрывает неоспоримые доказательства активной и решительной обороны, предпринимаемой старообрядческими общинами, готовящимися к “сожжению". Противостояние преследователей было демонстративным и позволяло выиграть время, необходимое для совершения последнего обряда. Подготовка к самосожжению включала в себя создание мощных укреплений и накопление оружия. Для штурма старообрядческих поселений высылались специально обученные и хорошо вооруженные отряды в сопровождении священников. Борьба чередовалась с проповедями и красноречивыми описаниями загробных мук. Эти баталии, предшествующие самосожжению, создают настроение безнадежности и консерваторам отрезают путь к нормальной жизни. Ожесточенное сопротивление преследователей и бои в непосредственной близости от будущих самосожжений отмечены главным образом в конце XVII века. Главную роль сыграли радикальные Соловецкие монахи. После захвата монастыря императорскими войсками они стали влиятельными проповедниками самосожжения на севере России. В дальнейшем в документах фиксируется все большее разнообразие вариантов поведения участников ритуального самоубийства. В некоторых случаях смерть наступала от взрыва значительного количества пороха. В судебных делах он отмечал не только ожесточенное сопротивление, но и сочувствие к солдатам, вынужденным рисковать своей жизнью для выполнения трудных обязанностей.
Расков Д. Почему староверы – такие удачливы (Скачать) Резная икона протопопа Аввакум. См.:Варунин П.Г. Из практического опыта резной иконы // Международные Заволокинские чтения. Вып.4. Рига, 2016. С.168-182.(Скачать) |
Михайлов С.С. Староверие Егорьевского края. Старообрядческие общества Егорьевского уезда Рязанской губернии в XIX–XX вв. М..2013
Осипов В.И. «Благословлю Господа на всяко время...» Боровск старообрядческий / В.И. Осипов, худ. В.А. Черников. — Боровск, Музей истории и культуры старообрядчества, 2021. — 364 с.: ил.